決斷心 我們娑婆世界五濁惡世,那麼不好的地方,煩惱(啦),還有很多的業障痛苦,而你如果知道這樣,我們就不要貪戀這裡,要厭離啊!而極樂世界說得清淨,多好又多好,無有眾苦,但受諸樂,所以叫做極樂,恐怕你還不知道樂,你如果知道樂,你就要欣求極樂。 你如果真正的知道,我們五濁惡世的,這個惡濁,很骯髒、很骯髒,你才會厭離。遇到境界不會要厭離,就是說還不了解,那有的本身去遇到,很惡濁、很惡濁了,惡濁到我受不了了,真的受不了了,才肯要死心塌地。 而我們像這一種,我們受一點點苦,稍微跟我們刺激一下,喔!怎麼那麼苦?怎麼那麼苦?還沒到呢!他如果說,已經真的知道苦,他一定可以厭苦。有的實在說,他還不知道苦,只是稍微苦,給他吃一下苦而已,我受不了了,那都沒有真的知道,假知,所以不能厭離,真正知道,他就真正要厭離。 而極樂世界也不是真正的知道極樂,只是說,我以後要去極樂世界,嘴巴這樣說,你如果真的跟他考驗,考驗說,現在來(去),現在要去極樂世界,還沒啦!我那個銀行的錢去處理一下,還有在貪戀(呢),嘴巴說:好,心裡還是留戀。真正會欣求極樂?那要相當的。 所以有的癌症很痛,很痛苦、很痛苦的時候,哎呀!我真的很苦,我趕快要拼了,那真正在拼了,在受苦,苦一層過一層,我受不了了,我真的受不了了,而還有什麼?真正跟他說,你趕快念阿彌陀佛,來(去)極樂世界,他真正認識這個苦,去被苦逼到跑無路,真正拼念,這樣往生的,被苦逼到跑無路,(啊)只有去極樂世界,只有這一條路而已。 我們在這個娑婆世界,跟極樂世界兩個世界的比較,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂,都跟我們介紹極樂世界環境的種種莊嚴。再來說法的種種莊嚴、正報的種種莊嚴,一項一項、一項一項,讓我們主要欣求極樂的心要切,娑婆世界五濁惡世,我們容易體驗,但是你要真正深入,你才能夠體驗,要不然苦來,苦、苦說著苦,其實他沒有真正有那個決斷的心。
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